篇一：总想亲近自然，却总被卷进红尘
　　总想亲近自然，却总被卷进红尘
　　打开文档，放一段音乐。文字在走，音乐在跳。感受另一个世界的云起潮落，花开花谢。窗外风停，尘埃已落定。
　　生活的夹缝里，觅一粒柳芽，一朵野花，可求得一刻心静；发现一星灯火，一缕炊烟，可求得一点人迹。没有人潮涌动，车灯闪烁，我由衷地快乐了。
　　总想亲近自然，却总被卷进红尘
　　人在文字里编织着一个梦。知梦的开始，知梦的过程，未知梦的结局。只因写字的人已沦落为生活这盘棋的弃子。梦不醒，清晨的鸟鸣、黄昏的夕阳永远在远方。仍还在酣睡中幸福。
　　一个朋友，一个已经彼此没有了音讯的朋友。说，你常在文字里狂谈爱，猛谈情。而当它真的要走进你的现实，你便懵懂了，麻木了。是，是真实的，不虚伪。除了有爱，便不愿靠近。给不了，哪怕是精神上的依恋，便远远离开。从此没有言语，没有交往。不爱，无需跟你暖昧。远离，回到彼此的轨道里。像每一个与我擦肩而过的人，来不及回头，已消失在茫茫人海里。
　　话语犹在，心里惦量掂量。或许，也有那么一点微不足道的针尖事，藏在自己的内心，成为心底最私密的腹稿。也成为自己对爱理解的唯一信仰——我的，自以为是的信仰。
　　或许，每个人都有爱与被爱的权利。但，爱这件事情，并不仅仅是爱着和被爱着，那不是幸福，是自以为是。若真是，便没有痴男怨女，怨天恨海。进了围城的人，无论是否幸福美满，在婚姻还没有正式的解体之前，是没有权利说，要给另一个人承诺。
　　很多的事实已经明了，都只是徒留悲伤，直到最后是伤人伤已。那些承诺或是誓言，是浮在空气中的一粒微尘，自己都没有方向，那份狂爱落定的居所在哪里？地狱
　　
　　篇二：亲近自然
　　“五一”放假三天，我回家了。
　　我的家在吉林中东部长白山西脚下，山山水水环绕这个美丽的小村庄。记得小学、中学“五一”和“十一”放假都会回家干几天农活，后来上了大学离家远就不再回去干了，毕业后颠沛流离两年也没在农忙时回家劳动，现在离家近了，我就回家过一次真正意义上的劳动节。
　　坐在车上，望着公路两旁的山，山坡上有很多人们都在耕种，远处的树林在春风的洗礼下越来越绿了，到处是一片生机盎然。看着这一切我陷入了深思与回忆。这片黑土地养育了我，并且父母用土地创造的财富供我生活和上学了很多年。尽管这么多年上学和工作在他乡，然而在内心深处我深深地热爱着和牵挂着这片森林和土地。就像艾青说的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”。从小就生活在这片大森林里，这个地方留下了童年最美好的时光，这里四季分明，记得那时夏天捉蜻蜓，到河里捕鱼，去森林里游玩，蓝天白云青山绿水下不知不觉是在和自然做着最亲密的接触。冬天白雪皑皑，到处都是银装素裹，那时我们孩子玩得更Hing，堆雪人，打雪仗，坐着爬犁踩着竹条从山上滑下，晚上在河边点起篝火，尽情玩耍。(散文网- www.sanwen.org.cn)
　　无论乡村还是城市中的人们似乎都对大自然有着某种热爱，这是因为人类源于自然，人来也离不开自然，当今城市的不断大力建设与开发也要做到和自然协调发展，因为人们知道如果没了森林和最基本的耕地土地，人类就不能长远的生存和生活下去。要知道大自然能造福于我们，但如果我们不合理开发利用她，不与她协调并进，大自然也会报复我们，所以大自然和我们是相互依存的。城市中的人们在建造公路与高楼时也不忘在公路两旁栽树，还在城市里建造公园以供人们闲暇时到公园里去放松，去亲近自然。记得在河北邯郸四年的大学时光，印象很深刻的就是那个历史文化名城的公路旁载满了梧桐树，很高很多很茂密，是因为那里属于平原，树木稀少，人们把城市装扮的像个森林，是净化环境，更是人们内心都想亲近自然，体现了人们更美好的生存和生活的愿望。然而这也不能满足人们亲近自然的愿望，每到节假日人们都会去自然风景名胜旅游观光，去洗刷紧张工作带来的身心的疲惫焦虑，去感受自然风光给予的身心的轻松舒适，这绝对不是人们一时的冲动，而是人类的本能驱使，因为人类来源于自然，身体里携带者自然基因，最后都要回归自然，自然与人类是统一的。
　　随着售票员的一句“***屯到了，有下车的准备”，我的思绪回来了，我怀着春天里欣喜和希望的心情，迈着春天里生机给力的步伐，准备和家人一起上山劳动，人类最根本的劳动也是社会发展所需的最基础的劳动，更重要的是去重温与自然的亲密接触，去亲近自然。
　　
　　篇三：亲近大自然
　　亲近大自然走入森林，总会有一种久违的亲切感受，是因为人类本身就来自于森林，森林是绝大多数物种成长的摇篮。从远古的荒蛮到都市的繁华，人类一步步完成智慧的进化，成为万物之灵，其体能却与日俱下。当我们的物质生活日益改善时，却又茫然于幸福是什么。安逸症、焦虑症，单调、枯燥、麻木、紧张都可能成为一种病态，我们该如何调整这失衡的身心？那么，请去亲近大自然，体验大自然。
　　人类自有了思想就开始有各种各样的心力交瘁，只是随着社会的发展，生活节奏的加快而更加明显。历史上有多少文人雅士纵情山水、诗意田园，留下无数名文佳话，无论其出世或遁世都与山水的滋润有着千丝万缕的关系，所以易学上讲风水，讲天地造化，实际上它是唯物主义的“山水怡人性”的客观和主观的结合。
　　我家就在山上，小时候就看惯了山的起伏逶迤，走惯了羊肠小道的崎岖陡峭，虽然有走出去的志向，却不是讨厌。也许是“久居芝兰之室”的缘故，还未领悟到她的内涵，也许是当时还小，尚不懂得自然的物语，但家乡的山山水水、一草一木都是我不变的怀恋，更是一种生命的庆幸，因此，对山水的意义，风景的理解有不同的认识。
　　山之美不仅仅取决于雄奇，更有那郁郁葱葱的林木、飞禽走兽和各种各样的昆虫；水之美不仅仅取决于动势，还有其细语般的涓流，清澈而不竭于年。名山大川自有其独特地质风貌和人文的渲染，而平凡无奇的山水同样也有各自的风景和想象的空间。视角不同，你就能发现蟋蟀或蚁蝼的世界如童话般精彩；感知不同，你就能听出欢乐的鸟语，抑扬顿挫的虫鸣是多么的逍遥自在；心境不同，你就能悟出空山即是虚怀，寂寞也是宁静的表现；取舍不同，你就能领略阴阳的变换，得失要从容，学会将一切看开……
　　置身于山间与自然相融，想象自己就是一棵草，看空名利，与世无争，这就是为什么礼佛修道之所常建于山间的原因。凡夫俗子若不能感悟于此，待登高望远之时，可放声大喊。这一喊无论是寄予祝愿，放飞梦想，还是解压内心积累的烦闷，我相信这一喊虽不能扬眉，绝对可以吐气，虽不能解脱，定可以释怀。
　　不信，你试试。