【篇一：水至清则无鱼，人至清则无朋】
　　人生活着，没必要凡事都争个明白，为人处世，放下自己的固执己见。水至清则无鱼，人至清则无朋。其实生活只需要拥有一份恬淡平和的心情，一颗自由的心，一份简单细致的人生态度。人在不同的场合需要我们展现不同的姿态，只有戴上面具我们才能在这个社会里生存，哪怕它会成为一种可怕的习惯。这是中国的文化环境和民族性格的双重作用作用下对人际交往所产生的结果。
　　人生的际遇，请，未必会来，躲，未必能免；心态放平，要来的正确面对，失去的淡然想开。人生画一个圆，要宽，要阔，要洒脱的看生活，你的快乐，你的烦恼，都是浮萍，要把随缘当作一种习惯。人生的道路，同现实的道路相似，只有脚踏实地地走好每一步，才能够走得更稳，更远，从而站得更稳、更远，从而站得更高。
　　人生的旅途中有太多的岔口，一转身也许就是一辈子，一生太长，花期荼蘼，也抵不住荏苒时光，谁苍白了谁的等待，谁无悔着谁的执着。人生都有低谷，你或许怀念曾经的辉煌；可当你真的处于人生辉煌顶峰时，你或许会向往闲云野鹤的怡然，人生无常，守住自己的淡然心态最可贵。
　　谁不虚伪，谁不善变，谁都不是谁的谁，又何必把一些人，一些事看的那么重要，走不进的世界就不要硬挤了，难为了别人，作贱了自己，何必呢？人生一段故事，也许错过，也许沉默，不必要执着去做那火中飞蛾，回首一段烟雨寂寥，让心地回归一片清风流泉，明月落花，人间图画，还世间一个静悄悄。
　　人生到底是什么？在不同的人眼里，人生有不同的状态，你很坚强，那么你就可以支配人生；你很被动，那么你的结局就是追逐人生，人生对你来说就是一场追逐。人生追求的无非幸福和快乐，通向幸福和快乐的道路，不是岁月累积，也非执著追求，而是珍惜遇到的每个人，每件物，每份缘；能为人着想，助人为乐，生活必然回馈。
　　人生中有许多的成败与得失并不是我们都能预料到的，很多事情也并不是我们都能够承担得起的，但是，只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，其实得到的也是一种快乐。生活并不是以自己的意志为转移的，看惯了世事无常的老人经常会说：“三十年河东，三十年河西。”在他们看来，人的一生不可能一成不变，所以，今天好，并不代表明天好。
　　
　　【篇二：水至清则无鱼】
　　世间万象，有时就像迷雾一样扑溯迷离。罗兰的一句很好的话：“人的一生很像是在雾中行走，远远望去，只是迷蒙一片，辨不出方向很有奔头。可是，当你鼓起勇气，放下忧惧和怀疑，一步一步向前走的时候，你就会发现，每走一步之后，你却能把下一步看得更清楚一点。”放弃不能挽回的岁月，往前看，前面阳光明媚，春光灿烂。俗语说，水至清则无鱼，人过苛则无友。就是说水太清澈就无法藏鱼，做人如果过于苛刻，就容易失去人缘。生命就是由一重一重迷雾组成的，你只需要多一点勇气，多一份执着，一步一步往前走，一重一重地冲破它，千万不要停等，停等了你只能在迷雾中辨不清方向没有奔头，往后看，什么也看不清，所以只能向前，一步一步向前走，你才能看到前面百花盛开，听到泉水叮咚，感受到世间的美好。(散文网  www.sanwen.org.cn)
　　走过雾林，盘点旅程，你会惊喜地发现，收获原来并不浅薄，那一段段雾海穿行的日子，或许正是你一生最大的收获。水至清则无鱼，人至察则无徒，人至贱则无敌。走自己的路，让别人打车去吧。穿别人的鞋，走自己的路，让他说，看来还是平衡最好。与人相处时，难免会有些差异，会有些小矛盾，对别人的缺点不要太在意，千万不要做一个小肚鸡肠、神经过敏的人，否则没有人喜欢和你做朋友。人们在日常生活中都离不开朋友，有了朋友你就会觉得天阔地宽，而宽厚是交得住朋友的基础。如果，对人要求尽善尽美，则根本不会有朋友，在你遇到困难找不到朋友帮忙，有了烦恼也找不到朋友诉说，你感到幸福的时候也找不到朋友分享。水太清了，鱼就无法生存；对别人要求太严了，自己就会没有伙伴。这正是古人眼中与人相处的“中道”。水清当然好，不过水太清则会无鱼，这是尽人皆知的道理，最清的水，因为容不了任何微生物生存，也没有任何隐蔽，因此，鱼就无法存活。鱼难以生存，这也引喻于现实社会里，说人太精明而过分苛察，就不能容人了。
　　人生，或许正象雾一样。你正经历、感悟着的一段日子，总是那么迷茫。只有在走过一个又一个山巅，临峰回望之时，你才能看清身后的足迹。置身雾海，你会错过风光无限。但是，这每一道风景，却又是你曾经过或者正在经历着的。从现实生活中来说，有多少人凡事做绝？聪明人都会留有余地。在春秋时代，楚庄王有一次在宫殿中与大臣们彻夜饮宴交欢。酒酣耳热之际，突然大殿上的蜡烛被风吹灭了。有人趁暗拉扯了王妃的衣服，王妃急中生智，把那人帽子的缨带扯断，并悄悄告诉楚庄王。庄王此时展现出“领导人”容人的气度，并不想追究此事，立即下令说，今晚君臣痛饮，如果不拉断自己的帽带，就不算喝得畅快。在场的官员纷纷在黑暗中把帽带拉断，这件事就这样不了了之了。几年后，吴国攻打楚国，楚庄王遇到生命危险。这时，有一位将领奋不顾身保护庄王，并5次冲入敌军阵营奋勇作战。战后，楚庄王召此人来问，那个人跪下说，我就是当年酒醉失礼之人，因为感念您不杀的恩德，自己的这条命早就是您的，今天才有机会报答您的恩情。不与人争，是一种境界，而伸出手去，送人一份礼物，则是另一种境界了。哪一种更美好些，相信大家都有自己的判断吧。
　　人生总是有很多无奈，你也许会经常失去好心情。雾，是自然现象。雾，也会是人生的一种经历！可是这个时候你还是有能力让别人过得开心一点，给别人带来幸运。雾可以让你迷失方向，也可以使你失去原则。与人为善，尽自己的可能帮助和关爱别人，对你来说并没有什么损失。有能力令别人快乐，才有能力使自己快乐。如果每个人都能这样想这样做，世界一定会像春天般温暖！每个人的心头都会有一团雾，或大或小，或多或少。也许只是短暂的迷离，也许只是不小心的失足！只要勇气可嘉，会有驱散走出的一天！雾，朦朦胧胧，深邃幽静，凄婉缠绵，遮掩了纷繁复杂的世界，让我看不清你是谁。东方朔在《客难》诗云：礼义之不衍，何恤人之言。故云：水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳。所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。水至清则无鱼，人至察则无友”，做人不能太较真，这正是有人活得潇洒，有人活得太累的原因之所在。
　　人非圣贤，孰能无过。所以，与人相处就要互相体谅、互相理解，得饶人处且饶人。一面很平的镜子，在高倍放大镜下，也会显出凹凸不平；肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是可怕的细菌。试想，如果我们“戴”着放大镜、显微镜对待生活，恐怕连饭都不敢吃了；而如果再用放大镜去看别人的毛病，恐怕那家伙罪不容诛、无可救药了。诗意般的轻纱薄雾笼罩大地，也遮掩了世间的浊物虚杂，让世界变得洁白而美丽。我们的生活中可否也像薄雾一样，别太偏激也别太执着，暂留一点虚幻、一点朦胧，宽容豁达，包容坦荡，这样不是会更好地去体会吗？古今中外，凡是能成大事的人都具有一种优秀的品质，就是能容人所不能容，善于求大同存小异，团结大多数人。他们极有胸怀，豁达而不拘小节，大处着眼而不会目光如豆，从不斤斤计较，所以他们才能成大事，使自己成为不平凡的伟人。“水至清则无鱼，人至察则无徒”。尘世如云烟，你不能全看清能看清的一切，那就甘心让雾里看花那美好的情景，永远留在自己的梦里。
　　
　　【篇三：水至清则无鱼，人至察则无徒】
　　也许，在另一面来说，“凡事认真”或是“最怕就是‘认真’二字”等理念下，恐怕我现在所述的被各位所不齿。
　　“水至清则无鱼，人至察则无徒”我最早是从《增广贤文》看到的，前一句大家都明白，后一句中的“徒”就是“朋友”之意，这样不用多说大家都清楚它的意思吧。人是有自己的思想的，世界这么多人，思想都不同，就是同胞的兄弟，性格都各异。人生在世，为了生存或生活得更好，为了小小的利益，趋炎附势，阳奉阴违。就是儒家的祖宗孔子他老人家，在现实的生活中都有“认不得‘真’字”的“直八”故事。看来人生一世，聪明也好，还是糊涂也好都是轮回的一个反映。难得的糊涂，或更是人之高招。
　　两千多年前的老子他老人家都能清楚地说明了“有中无，无中有”，如果不想丢弃有，就得无，同样得无也就是得有。看来，想两者都有的话，看来还是平衡最好。金庸在谈他的小说中，最喜欢人物是段誉，功夫的话就是“亢龙有悔”两者都是不做绝而留有余地。他都几十岁人了，在人生的风风雨雨中，对这个“人情留一线，日后好相见”恐怕是给我们的一点点启迪。
　　从对立来说，水清本来是个好事，但就是这样，鱼能去吗？太清了，什么都没有，吃什么？恐怕是等人吃吧！人至察了，什么都逃不过他的眼中或计算在内，你敢做他的朋友吗？朋友是平等的，地位均等的，你会受他尊重吗？经常我们都劝人做事认真，不得分心，凡事做到最好。特别在今时今日，做不好的话恐怕连饭都会没有得吃。是的，但不要不看清楚，这里所说的就是“水太清”，而不是水清。是至察而非只是察。也就是不能过尽而是留有余地。如果你做事都用尽自己的能力，不用说你的能力就局限于此了吧！如果一朝事情有所改变而做不来的话恐怕会失去更多。有时藏而不露，做事总留有一着，就会让人觉得高不可攀或不知其底细是在哪一部位，虽然有时不能委于重任，但应该知越是重任，责任也就是越大。
　　从现实生活中来说，有多少人凡事做绝？聪明人都会留有余地。君不见很多时候的领导批评也都会留有点点空间。万事循环转，人有三衰六旺。时来运转或时去衰来都是平常事，没有余地恐怕都是为自己伏下了种种苦恼和苦果。就算在工作做事中，又有多少是特别认真的呢？要说“国检”够正式、隆重了吧！还不是事先通知，等把各方面工作先做好了，再来检查，应付式的对待。就是现在什么机关单位组织的常规检查，大家还不是应付式来对付。当然，并不是说不要认真做好，而它是包含着一个度的，至察已经是走到了极限的，丕极泰来，当达一个极限之时也就是会走向另一反面的了。所以还是适可而止，平衡最好。
　　有感自己，做事好象糊里糊涂，一事无成。当然，起码糊涂生活，最直接反映就是自己生活难过，两餐难保。看来水太清无鱼，而太浊也是无鱼吧。有时认为自己做事很认真，现在看来其实也是一般般。对着朋友的思念，过多的思想负担，结果还是睡不着。为欣赏音乐的美妙，而过多的投入还不是伤了自己。看来还是事事不必太认真，顺其自然，平衡最好！
　　
　　【篇四：水至清则无鱼人至察则无徒】
　　来往皆是客，懂得便是缘。路在脚下，心在路上，生命的音符里，从来就没有重复的篇章。转身，微笑，用爱在岁月中修行，让心在辗转中安然。其实，每一个渡口都可以停靠，也可以摆渡，温暖，一直在身旁。人生就是一段旅程，没有起点，不知终点。来往皆是客，懂得便是缘。
　　活给自己看，谁人笑你懦弱。活给自己看，别把别人的评价看得太重，凡事只要于心无愧，就不必计较太多。那些肤浅的赞美，是阳光中的尘埃，迷惑你的视界；那些非议与诅咒，亦是麻醉你的毒药，终会让你乱了心智。无论路途多险，步履维艰，切勿被动地改变自己，唯如此，你才可能会与众不同。
　　有海一样的胸怀，才能有海一样的人生。拥有海一样的胸怀，才能有海一样的人生；拥有海一样的宁静，才能镇得住波涛汹涌。做人如海，有跌宕起伏，有波澜不惊。心宽故能受，海宽故能宽。如果你有水的清澈，就不惧猜疑。如果你有水的胸怀，就不畏流言。如果你有水的宁静，就无视纷扰。不争、不辨，无畏、无惧。
　　路过繁华，便知平淡最真。看清了很多人，却不能随意拆穿；讨厌着很多人，却又不能轻易翻脸。有些苦衷不言痛，不是没感觉，而是知道说与不说都一样；那些暗伤，不是不在乎，而是懂得了慢慢修复。活着，总有看不惯的人，诉不完的苦，做不了的事。人生如水，看淡了它是透明。经历了冷暖，便知道阳光的灿烂；路过了繁华，便知道平淡。
　　心中有爱有情谊，眼中能容有世界。路，不在他人的行动里，而在自我修为里。静坐常思己过，闲谈莫论人非。做事要留有余地，说话要留些口德。恶语出口不足以丧身，却足以丧德，言语之恶，莫大于造诬人的嘴要吐真话、善语，不要无中生有，信口雌黄。口是伤人斧，言是割舌刀，出言有尺，戏谑有度。知人不必言尽，留些口德；责人不必苛尽，留些肚量。
　　目中有人才有路，心中有爱才有度。眼是一把尺，量人先量尺；心是一杆秤，称人先称己。挑人过错，自己也有不完美；责人短处，自身也有缺陷。一味步步紧逼人，不会让别人走上绝路，而会让自己无路可退。眼睛总盯人是非，不会让人颜面尽失，而会让自己颜面扫地。目中有人才有路，心中有爱才有度。一个人的宽容，来自一颗善待他人的心。一个人的涵养，来自一颗尊重他人的心。一个人的修为，来自一颗和善的心。
　　适度的人生最美。做人做事，讲究“适度”。物极必反，亘古如斯；适度的人生，才走向成功：人在顶峰，迈步就是下坡路；身在低谷，抬足就是步步登高。绷得太紧的弦会断，思虑过度的人会疯。水至清无鱼，人至真无友，山至高无树。适度，不是中庸，而是一种明智的生活态度。适度的人生最美。
　　
　　【篇五：水至清则无鱼，人太清则无福】
　　绝大多数清廉之士，最高的成就只到这个地步。他们清，很清。他们批评什么事情，都很深刻，都很中肯，很有道理。但是让他一做，就很糟糕。高尚之士谈天下事，谈得头头是道。不过，天下事如果交给他们办，恐怕只要几个月就完蛋。国家天下事，是要从人生经验中得来。
　　什么经验都没有，甚至连“一呼百诺”的权势经验都没有尝过，那就免谈了。否则，自己站在上面叫一声：“拿茶来！”下面龙井、乌龙、香片、铁观音，统统都来了，不昏了头才怪，你往地上看一眼，皱皱眉头，觉得不对，等一会就扫得干干净净。这个味道尝过没有？没有尝过，到时候就非昏倒不可。头晕、血压高，再加上心脏病，哪里还能做事？一定要富贵功名都经历过了，还能保持平淡的本色，最了不起时是如此，起不了时还是如此；我还是我，这才有资格谈国家天下事。不然去读读书好了。
　　至于批评尽管批评，因为知识分子批评都很刻骨，但本身最了不起的也只能做到清高。严格说来普通一般的清高，也不过只是自私心的发展，不能做到“见危授命”，不能做到“见义勇为”。清高的人往往比较自私，只顾自己，不能算是忠臣。否则，为什么自己国家有难，弃而不救，到处乱走？这里看不惯，那里看不惯，难道国家太平了，就非要你来住吗？
　　所以古人的诗说：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”这也是从人生经验中体会得来，的确大半是如此。屠狗辈就是古时杀猪杀狗的贫贱从业者，他们有时候很有侠义精神。历史上的荆轲、高渐离这些人都是屠狗辈。虽说是没有知识的人，但有时候这些人讲义气，讲了一句话，真的去做了；而知识越高的人，批评是批评，高调很会唱，真有困难时找他，不行。
　　讲到这里，想起一个湖南朋友，好几年以前，因事牵连坐了牢。三个月后出来了，碰面时，问他有什么感想？他说三个月坐牢经验，有诗一首。是特别体裁的吊脚诗，七个字一句，下面加三个字的注解。他的诗是：“世态人情薄似纱——真不差，自己跌倒自己爬——莫靠拉；交了许多好朋友——烟酒茶，一旦有事去找他——不在家。”我听了连声赞好。这就和“负心多是读书人”一样，他是对这个“清”字反面作用的引申；对社会的作用而言，就是这个道理。所以孔子对于陈文子这种人的评论只给他一个“清”字。总之，“水至清则无鱼，人太清则无福。”这话很有道理。
　　有些朋友很了不起，很清高，聊天时常常问起：“你看我这个人怎么样？”我说：“我个人不完全同意你，你是很清高，不过有一点苟求清高。”一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。
　　我们看到许多朋友，个性非常倔强，人格又很清高，但是这样性格往往锋芒太露，不但伤害了别人，同时也伤害了自己。
　　有隐士思想的人，欲洁身自好，把自己身心人格搞得很清高，自己有自己的观点。社会中有许多人也是这种个性，这种人是守成的第一流人才，可是教他去开创，那就糟了。
　　开创事业的人，好的要，坏的也要，而且要准备接受坏的，天下好的名声固然好，有时候为了成功一件事业，往往要担负很多坏名声，其实很冤枉。但是能够挑得起来，就很难了。这种做法，比洁身自好还更难。
　　所以我们常常感到任劳任怨难，尤其当主管的人更是如此。创业的人，第一个修养要能够任怨，但不是手段，要是一种德行才行。所以洁身自好的人，多半是隐士，洁身自好，把一切都丢开了，只管自己。也可以说，是绝对的个人自由主义者，对于国家社会并无贡献。——《论语别裁》
　　孟子说，伯夷当隐士，人品极其清高，他严格地选择老板，连周武王都看不上。他认为不是理想的老板，就不替他做事；不够朋友的人，不和他做朋友；朝廷里有坏人当政的话，他就不到这朝廷中去。像纣王是他的本家，因为是坏人，他就走开了。他也不愿意和坏人说话，如果让他站在坏人当政的朝廷上，或者和恶人说话，他就感到难过万分，好像自己穿了礼服坐在烂泥坑里或煤渣堆上一样，觉得别扭难过。他对是非善恶分得太清楚。
　　但是我们要知道，水至清则无鱼，人太清则无福；是非善恶分得太清楚了，就没有福报。是非看清楚之后，必须能包容，如果不厚道，变得愤世嫉俗，这也算是一种毛病。
　　孟子这里说，基于这种讨厌坏人的心理发展下去，如果和一个普通人站在一起，看见这人帽子戴得不端正，伯夷就偏过头去，理都不理就走开了，好像生怕看上一眼、打个招呼就被玷污了似的。所以诸侯们虽然写了言辞恳切的聘书来聘请他，他都不接受。他之所以不接受，是因为他的人生态度是不屑于去将就别人，所以结果搞到“天子不能臣”，皇帝没有办法找他来做干部；“诸侯不能友”，各国的诸侯想和他做朋友都办不到。他望望然而去之，走了，硬走到首阳山，困在那里吃野生植物蕨薇。这种植物，在登山时如果迷途，暂时用来充饥，保持体力是可以的，长久地吃下去，一定会吃坏肠胃。所以他和叔齐兄弟两人吃出肠胃病而死。他们清高是清高了，可是对当时天下的生民并没有任何贡献。
　　孟子曰：“伯夷隘”。伯夷太狭隘了，有些孤高自赏，像小乘道。——《孟子与公孙丑》
　　功夫炼得越好，修养越高的人，脾气越大。譬如当年的师父老和尚，不发脾气则已，一发就要命。徒弟犯了一点错，曹溪那么大的庙子，前院骂到后院，一路在骂，声音又大。固然这也是他的教育法，可是平时愈讲究修养的人，往往脾气发起来就越大。这也就是“水太清则无鱼”，不能容渣子，也是火灾之一吧！——《如何修证佛法》
　　做人的方法也是这样。比如我们都晓得唐朝代宗皇帝告诉郭子仪的话：“不痴不聋，不作阿姑阿翁。”做长辈的，有时候分明知道，但知而不知，装作没有看见。如果太精明了，水至清则无鱼，人太清则无福。可是，在我也是只会说而做不到，所以，一辈子也没有福，看不见的也看见了，听不到的也听到了，始终想学“知不知”，而偏偏都知，真的很麻烦。
　　“知不知”也是人生的厚道处，尤其是做长辈的，或者做校长的，或工厂老板的，有时候要学到“知不知”。人就是人，有时犯一点小错误，你要偶然装作看不见，下一次他就不会错了。“知不知”是真聪明、假糊涂。——《老子他说》
　　贵不是富啊，什么叫贵？清贵，人很清贵。贵多半属于清贵，清的才贵，像我们看过去在历史上，算命看相说某某人这个相很清贵，清贵是位至三公，没有实权的，穷一辈子，很贵，很清高。
　　所以关于“富贵”，中国文化自古以来有一句话叫“清贵浊富”，我们中国人还有句老话：“水太清则无鱼，人太清则无福”。“水至清则无鱼”，水太清了里头养不了鱼；“人太清则无福”，一个人做得太清没有福气，譬如有些人喜欢洁太爱干净啊，那都是无福气，这是贵与富的差别。——整理自《楞严经讲座》
　　“水至清则无鱼，人太清则无福”。你们注意哦！头脑太清醒的，太爱干净的，这些人没有福气；反而脏兮兮的啊，邋里邋遢的，福气好得很。所以中国人讲话，选媳妇要选一个丑一点的。“福在丑人边”，太漂亮就红颜多薄命，这是同样的道理。